【編者按】中國人的浪漫，從來不是直言愛你。以詩言情，托物言志，將感情寄托在一筆一畫、一物一景之間，才是獨屬于中國人的浪漫。七夕來臨之際，天山網推出特別策劃“古人的浪漫”，從新疆出土的《韓朋賦》文書、心形金飾、銅鏡等文物落筆，娓娓講述一個個動人的故事。幸得識卿桃花面，從此阡陌多暖春。愿每個人都能找到屬于自己的幸福。
【資料圖】
銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星
它們是牛郎星和織女星
他們對愛情的堅貞和信守讓人感動至今
仰望星空，讓我們羨慕和敬仰的是牛郎織女的浪漫
俯首大地，讓我們刻骨銘心的是他們對愛情的堅貞
愛的力量，穿越古今
一千多年前，唐朝詩人白居易在《長恨歌》中寫下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，成為人們對忠貞不渝愛情的一種想象。
這句詩的原型源于中國古代著名愛情悲劇《韓朋賦》。
在新疆尉犁克亞克庫都克烽燧出土的文書當中，也有一段《韓朋賦》的片段。
今年6月份，《韓朋賦》還在中國考古博物館（中國歷史文化展示中心）亮相。
克亞克庫都克烽燧遺址是全國第一個實施主動性發掘考古的唐代烽燧遺址，考古成果曾榮獲“2021年度全國十大考古新發現”?？脊湃藛T通過高科技與史料從五大要素共同確認：克亞克庫都克烽燧的建造以及廢棄年代，均為唐代。
烽燧遺址出土的883件紙文書、木簡，是近年國內遺址出土數量最大的一批唐代漢文文書，《韓朋賦》即為其中之一。
唐朝戍邊官兵會讀到怎樣的文學作品？在克亞克庫都克烽燧遺址出土的《韓朋賦》，給了我們答案。
克亞克庫都克烽燧遺址項目負責人、新疆文物考古研究所研究館員胡興軍介紹，《韓朋賦》是在唐代民間廣為流傳的悲劇愛情故事。戰國時期的宋國，青年才俊韓朋離家出游，在宋國為官，妻子貞夫美麗而賢淑，宋王垂涎她的美貌，為霸占貞夫采用了各種手段。韓朋與貞夫忠貞不渝，最后雙雙殉情。
出土文物《韓朋賦》
在89字中，尋找愛的故事
傳世文獻《搜神記》《太平寰宇記》《春秋戰國異傳》《太平御覽》等都有關于韓朋夫婦故事的記載。耳熟能詳的文學作品《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》無一不是韓朋故事的翻版和再生。
根據已知材料對比，與敦煌本《韓朋賦》寫卷全文對照，考古人員發現克亞克庫都克烽燧出土的《韓朋賦》為寫卷中部分內容，主要情節為“梁伯誘騙韓妻貞夫到宋國”一段。內容為貞夫被誘騙上車，與婆婆互別時的場景對話。如“朋母新婦去后，乃開篋看艷色，光影忽然喚出，飛及貞夫，此光明到宋囯，集會諸臣，入（后缺）……”文中的“篋”是一種由竹子編制的用來收藏物品的盒子。大意是等貞夫離開后，婆婆打開了盒子，一道光從盒子中飛出，飛向了宋國……
兩個版本男女主人公人物姓名已固定，敘述的“梁伯誘騙貞夫到宋國”的故事情節大體相同，表明在唐代初期，韓朋與貞夫故事在社會上已經形成了一個相對固定的通用版本。但兩個版本相比，內容細節又有區別，其中克亞克庫都克烽燧遺址所出《韓朋賦》中“篋看”“朋母開篋看艷色”的情節不見敦煌本的各個版本中?？藖喛藥於伎朔殪葸z址《韓朋賦》“篋看，若其不開，新婦有歸”與敦煌本《韓朋賦》“新婦昨夜夢惡，文文莫莫。見一黃蛇，皎妾床腳。三鳥并飛，兩鳥相博。一鳥頭破齒落，毛下紛紛，血流落落”的故事情節都是對韓朋夫婦故事結局的一種暗示。兩個版本敘事情節都夾雜著一種凄涼哀婉的氣氛，預示著貞夫此去前途兇險暗淡，韓朋夫婦結局最終會以一個悲劇故事收場。
克亞克庫都克烽燧遺址。新華社發
夢回大唐，聽愛的傳唱
在唐代商業經濟發達、都市繁榮的背景下，為適應市井文化需要，在俗賦基礎上形成了一種新型文藝形式——講唱文學。各類俗賦作品通過講唱藝人的加工，創造出比原記載更充實、更豐富、也更有生命力的作品，受到了人們的喜愛。胡興軍表示，克亞克庫都克烽燧遺址所出《韓朋賦》與敦煌本《韓朋賦》故事情節的差異，可能就是說書藝人在社會通用《韓朋賦》版本的基礎上，為使故事情節更加跌宕起伏，而獨立進行藝術加工和創作的結果。
克亞克庫都克烽燧出土的《韓朋賦》文書，紙張整體呈長方形，長27.4厘米，最寬處18厘米。文書正面存字6行，共計89字?！柏懛蛟唬骸籼旌我?，踏地何晚，四馬一去，何時可返’”等字清晰可見。背面墨書較淡，字有2行，共計27字，書寫有人名和日期，如“馬賓、閭元節、辛崇福、張思訓”等，推測4人可能都是戍守烽燧的將士。
“先天”為唐玄宗繼位后的第一個年號，始于公元712年8月，終于公元713年11月，共計一年余，歷史上沒有先天三年，只有先天元年、先天二年。在公元713年12月先天年號就更改為開元，可能由于交通不暢通，中原長安713年12月更改年號的消息，在次年正月廿七日還沒有傳入到西域焉耆鎮下的沙堆烽，所以戍守烽燧的將士在公元714年正月廿七日在《韓朋賦》文書背面雜寫時，仍然以先天為年號，這也為確定這件《韓朋賦》文書年代提供了參考依據。為此，考古人員推測克亞克庫都克烽燧遺址出土《韓朋賦》，書寫的時間不會晚于開元二年（714），屬于初唐時期的版本。
唐王朝建立以后，思想開放，各類文化兼收并蓄，儒、釋、道三教并重，但仍然以儒教為主。描寫韓朋夫婦堅貞不渝愛情故事的《韓朋賦》，是儒家思想的經典代表。故事取材于民間，以敘事為主，故事情節完整，語言通俗，風格詼諧，得到了社會的推崇，在民間廣為流傳。
唐朝在西域地區先后設立安西、北庭兩大都護府，統轄天山南北，并從中原調兵數萬前往西域地區承擔戍守任務。一批批將士前赴后繼，遠離家鄉故土，踏上西行之路，戍邊守疆，保家衛國。從克亞克庫都克烽燧遺址出土的一件授勛告身文書內容看，鎮守士兵來自于中原的沙洲、洛州、岐州、雍州、汝州、河州、蒲州、豳州等地。
戍邊將士長期駐守邊塞，生活困苦艱辛，單調乏味，需要有精神慰藉。隨著來自中原地區的鎮兵、募兵不斷來此戍守換防，大量中原傳統文化和文學作品被傳入到了西域地區，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的《韓朋賦》，作為歌頌美好愛情的文學作品，貼近民眾生活，彰顯親情恩義，淺顯易懂，受到戍邊將士的推崇和喜愛，也被帶到了西域邊塞，成為沙堆烽將士爭相閱讀的作品之一。沙堆烽廢棄后，《韓朋賦》被丟棄在灰堆中，直到1200年后再次被考古學家發掘出土，重現于世人面前。
愛是永恒，愛是你和我
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝
愿天下有情人終成眷屬！
監制：丁濤、楊濤
策劃：羅玲、紀洲、魏江濤
編輯：魏江濤
視覺：繆蓉
資料來源：新疆日報、新疆是個好地方公眾號、封面新聞
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